心灵的颤动(38) (第2/4页)

还没有解脱，已见谛的人，应不能得无上方便安隐涅盘，也不应证得正等正觉！

    并不是这些外道皆已见谛？

    并不是这些外道皆已获得无上方便安隐涅盘？

    并不是这些外道皆已得到正等正觉？

    所以说，胜义谛相与诸行相，都无异象，是没有道理的。

    还是有不同的地方。

    善清净慧！

    这些外道对於诸相的束缚，不能解脱，然而又得到解脱？为什麽？

    对於粗重的束缚，不能解脱，然而後来也解脱了！以对於二障能解脱故？亦能获得无上方边，安隐涅盘。

    或有能获得正等正觉的？

    这中间到底心行有了什麽变化？外道亦可以得胜谛？

    所以如果说：胜义谛相与诸行相各异，也不对？

    因为其中还有关联！

    外道突然可以解脱。]

    [为什麽？我认为是因为外道也有真心在，一心为用时，真心的作用还是会出现！不通而通。

    所以胜义谛相与形象，非异非同。

    真心自有妙用。

    有异熟之功！]

    易儿笑着说：[老伯！您又抢辞了！]

    又说：[而我好像懂了！]

    [不就是不一不异！]又说。

    法门不同，真心则同。

    因此