甘露 (第37/49页)

重要的一愿。净宗修学的原理、原则就是从这一愿脱胎而出的。所谓「一向专念」就是从这一愿来说的。

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    我们把经文细细地看一看，「我作佛时，十方众生」。十方众生是没有差别的，包括我们这个世界，也包括我们本人在内。「闻我名号」，闻是听到，但是此地这个闻，不能单从表面上来看，表面上看这个闻是听到。听到的人很多，难道都有具足的功德吗？不尽然。这个闻是菩萨三慧：闻慧、思慧、修慧，三慧是一T，不能分开。菩萨三慧超过了声闻、缘觉的戒、定、慧三学。三学可以一次完成，也可以分成三阶段来完成，先修戒、再修定、再修慧。但是，三慧决定是一次完成，不能分割的。分割就错了。三慧如果分为三个阶段，我们凡夫都可以修，何必要菩萨呢？三慧是大乘菩萨修的，我们不够资格。

    三慧怎麽修呢？闻这个字是个代表。六根接触六尘境界叫闻，眼见、耳听、鼻嗅、舌尝、身T接触，起心动念，统统叫闻。闻代表接触，思代表明了。一接触就明了，明了就不迷，不迷就是修。所以闻、思、修是一桩事情，一刹那当中统统完成了。

    此地这个闻就是闻慧，一听到阿弥陀佛的名号就明白了。晓得这一句名号的真实功德。

    《无量寿经》太可贵了！可贵在本经所说的三种真实。这是一切大乘经典里所没有的。

    第一个，「真实之际」。真实之际就是禅宗里说的真如本X。本经是佛从真如本X里面流露出来的，还归真如本X。所以我们从这部经修学，决定能够明心见X。

    第二个，「住真实慧」。《金刚经》的知名度在中国一切经里排名第一。《金刚经》实在讲，只讲两个问题。须菩提尊者向世尊请教两个问题：第一个「云何降伏其心」，就是说我们妄念太