2012年第6天：在冬不拉的演奏下唱的阿肯弹唱 (第1/2页)

    和三个nV孩儿一起走过去了氊房的方向，俊赫问了思乐町。

    “我们一会儿吃午饭之後就出发过去的话，就可以吧？”

    “嗯。你们吃午饭之後在这边先休息一会儿，然後到了时间就出发。我爸爸会开车把你们送到布尔津客运站。”

    听完思乐町讲的话，俊赫挥着手说道。

    “不用啦～真的不要这样啊～。像昨天一样只要把我们送到喀纳斯风景区的门口就可以了。我们自己在喀纳斯乘坐小巴车过去布尔津客运站就行呢。”

    “没事儿啊～。早上爷爷特意吩咐了爸爸，要把你们送到布尔津呢。”

    麦尔丽点了点头说道。

    “对。确实巴音木力爷爷是早上这麽讲过的。长辈都已经这样吩咐了，我们尊重他的意思吧。”

    “是吗？那好吧。但是昨天和今天我们添给了他们太多的麻烦耶。”

    思乐町轻松地说道。

    “有什麽好麻烦的呀？你们过来拜访我们，全家人真的非常高兴了呢。况且我们也好久没有吃过像昨天晚上那麽丰盛的晚餐耶。”

    “托你们的福，我也昨晚吃了真正的羊r0U大餐。但是今天我都出乖露丑了，怎麽办呢？”

    “没儿事啦～。你不用担心啦～。其实早上爷爷和爸爸指责了倪卡沁哥哥，让你喝得太多酒了呢。”

    “是吗？你这麽说，我就放心耶。我一直担心长辈们都会批评了我呢。”

    这样四个人聊天的时候倪卡沁从小氊房里拿过来了一个乐器。

    俊赫看一看，就很像在鲁克沁传承中心的展览照片上看见过的维吾尔族传统乐器弹布尔的感觉。

    “倪卡沁带过来的乐器是不是弹布尔啊？”

    思了町正颜厉sE说道。

    “那不是弹布尔，是我们哈萨克族的传统乐器‘冬不拉’。”

    “啊～是冬不拉呀？”

    玛依拉补充说道。

    “真的是冬不拉耶。那是哈萨克族的弹拨乐器，弦是按大小来分别出两条或者三条的。”

    “对。冬不拉是大概从三世纪开始使用的。现在我们哈萨克族分居在新疆、哈萨克斯坦、俄罗斯、蒙古等地，但是无论我们住在哪里，哈萨克族男人都会弹那个乐器。”

    思乐町把冬不拉的故事讲述的时候倪卡沁就到达了。

    “倪卡沁，听说这个乐器叫冬不拉，是吧？你能递给我看看，可以吗？”

    “当然可以啊。我就给你。”

    俊赫拿到倪卡沁递过来的冬不拉。

    他仔细地看了看，感觉到木头是和维吾尔族的乐器有点区别的。

    “这个乐器的材料是用什麽木头来制作的？我感觉这个和三天前看见的维吾尔族乐器有一点区别。”

    “对。冬不拉的共鸣箱和拉根是由松树和桦树来制作的。因为我们哈萨克族主要居住在阿勒泰山脉一带，所以使用了这边最多的树种，就是松树和桦树。”

    听完了倪卡沁的解释，俊赫点了点头说道。

    “明白了。那你能不能为我弹一首曲子？可以吗？”

    “当然啊～，没问题的。因为我想为你演奏冬不拉，所以从爷爷的氊房里拿过来了。”

    倪卡沁拿到俊赫递给的冬不拉之後，马上坐在了地上。

    随着其他四个人也都坐在了地上。

    然後倪卡沁开始弹了冬不拉。

    虽然冬不拉的外形大小b维吾尔族的乐器小点，但是弹奏出来的音更加丰富了。

    倪卡沁边弹冬不拉边说道。

    “这个乐器的外形不太大，但是可以弹出来三到八度的和音。”

    “难怪啊～。现在我听起来冬不拉的和音b维吾尔族的乐器更丰盛一些呢。”

    “是的。冬不拉弹出来的和音是和我们维吾尔族的乐器热瓦普差不多。”

    听到了玛依拉说的话，俊赫想起来三天前在鲁克沁传承中心听过的热瓦普的和音。

    虽然记得不是很清晰，但是两个乐器弹奏出来的音确实差不多。

    这时刻倪卡沁开始边演奏边唱歌了。

    虽然倪卡沁唱出来的声音有点沈浊，但是具有了b较特sE的唱法。

    随着倪卡沁的唱歌，思乐町也开始用清雅美妙的声音来唱歌了。

    玛依拉看到他们俩唱歌的样子，用